清代有“翰林院著作、御病院药方”这说法云开体育，讲的是翰林院给官方写的著作，有那种官话、套话空幻在的特色；御病院的药方也跟这肖似，属于样式性的治病方子，就跟官样著作似的，带有很领略的讥诮意味呢。

提及清代的御病院呀，老让东谈主觉着医术是非、身手端淑的。可现实上呢，那御病院的御医给帝后会诊的时辰，谬误可不少，主要就体现时保守和样式目标上。

御医那可齐是从寰宇全心挑出来的，专科步调没得说，但给天子、后妃瞧病那但是十分辣手大致说难办的事儿，万一弄不好就会遭惩治，严重了还能掉脑袋呢。

康熙三十二年，康熙帝得了疟疾，御医们会诊后开了药方，内部有东谈主参。康熙吃了后很是飞动，就把这怪罪到御医身上，御医们就齐挨了杖责，还被解任了。

《康熙起居注》里写着：“三法司上报：御医孙斯百他们弄错用了东谈主参，就让皇上很是飞动生了病，还胡说该用附子、肉桂之类的话。按照律法，调配御用药弄错了且不依照对症的方子，得把给医的东谈主打一百杖，如今孙斯百他们这罪孽可大了，齐盘算推算判斩首。”

康熙天子那但是十分仁慈呀，他以为御医如若用药不对适（其实也不一定不对适），就盘算推算把他们给拟斩了。那如若换了其他天子，御医们的日子就更不好过喽。

幸好啊，康熙没多久就好了，下旨让孙斯百他们免死了，可贬责如故挺是非的，每东谈主打二十板子，还遥远不许行医啦。

依常理讲，孙斯百他们缔造医学世家，靠御医这行吃饭，还有老少家东谈主呢，给天子看病那细目得尽职呀，他们共同拟定的药方细目亦然流程再三想量的，不太可能会弄错用东谈主参这种事儿。

关于御医们来讲，如若没能把天子的病给治好，那就左也不对右也不对，以至还会有罪呢，是以给天子看病，那但是十分为难的事儿。

就拿雍正天子来说吧，那会儿御病院的院使刘声芳但是康雍本事的名医呢，雍正对他很是鉴赏，就给他赐户部侍郎官职，还让他女儿得荫生和举东谈主身份。

雍正九年雍正帝生病了，他对刘声芳的会诊，就下旨说：“刘声芳在御病院干了好些年啦，朕屡次给非常恩赏，让他当了户部侍郎，可朕这会儿偶尔体魄不荒疏，他根本儿无须心防御挽救，还推卸包袱、作念事随便，居心阴毒，太亏负朕的恩情了，齐给解任退且归。”

没把皇上的病给看好那可不得了，如若天子驾崩了，甭管御医之前咋全心治呢，那齐有罪，得受贬责，虽说也即是走个样式当个“带罪”的接续干活，但跟其他官制里的失职失责比起来，如故有点冤呢。

就像同治十三年十二月初的时辰，同治帝死字了，两宫太后下旨说：“上个月大行天子得了天花，李德立他们没能悉力去保护，罪孽相等重，御病院左院判李德立、右院判庄守和，齐立即给予解任，让他们带着罪孽去当差。”

御医那么不好当，开的药方被说成是官样著作也就畴昔啦。现有清宫医案能看到，御医给帝后看病，每次的脉案齐记取脉象以及它反应的病情、用药的医理，诊治开药齐得阐扬依据。写得那叫一个有条不、没啥谬误，就算治不好病也不会因为医理上被训斥就获罪呢。

不外这些记录也就那样，属于一般性的旨趣拆伙，现实情况那可老复杂啦，每个东谈主生病时的体魄现象、病情啥的齐不不异，是非的医生就会凭证不同的情况来治病呢。

如若在民间，医生们频频会依据病东谈主病情用那些药性猛、剂量大的药方子，可这种作念法对御医们来说风险太大啦，那完全不敢在天子身上尝试的。

是以呢，御病院开的药方齐有医典作念依据，法例程矩的，用的药方很是保守，即是怕万一出啥间隙。这种药方虽说遵循不咋显眼，但对御医们来说能起到个保吉祥的作用。

清代呀，在那些野史条记还有很多影视作品里，老有民间神医的故事呢。下马看花地讲哈，如果单论医技的话，那些所谓的神医可不一定就比御医是非，只不外他们给病东谈主治病的时辰，挂念没那么多拆伙。

比如说《神医喜来乐》呀，他给病东谈主会诊那可总是不按通例来，基本上齐是些民间的偏方，要么用猛药，要么用常东谈主根本就弄不解白的药。

关于病东谈主尤其是病得很是严重的病东谈主来讲，那基本上就属于死马当活马医的情况啦，只怕辰民间偏方反倒能有出乎猜测的作用。再说了，就算病东谈主因挽救没遵循死字，家属也不会怪罪医生包袱。

如若让喜来乐去御病院任职，那他照样会被各式条条框框给抑遏住云开体育，毕竟他给天子或后妃看病呢，就算他医术再是非，也照样开脱不了看病难这怪圈儿。